Nel Leviathan (1651), Thomas Hobbes descrive finalità e strumenti del dispositivo di sovranità: il processo di legittimazione dell'autorità politica viene teorizzato come parte di uri complesso sistema filosofico e fondato sui principi di una nuova sconvolgente antropologia.
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In aperta contraddizione con le nozioni machiavelliane di contentezza/ contenzioni, Hobbes argomenta con le semantiche di contentment/ contention la genesi e gli sviluppi produzione dei poteri che costringe gli individui alla costruzione dello Stato Leviatano. Attraverso il meccanismo di rappresentanza, l'unità del potere sovrano viene giustificata secondo le forme della moderna separazione; la materia artificiale politica si distacca dalla vita e dal movimento naturale dei corpi, surrogandone potenza ed energie. Sovranità e governamentalità: nel programma hobbesiano, questi due differenti modi di concepire e praticare la politica interagiscono al fine di produrre obbligazione giuridica ed autodisciplina dei comportamenti. Il contratto politico pone quindi in relazione l'ordine civile costruito dall'alto con le strategie e le tecniche di quell'arte di polizia che sta prendendo piede in tutta Europa, a partire dal laboratorio italiano: di qui lo stringente confronto del filosofo inglese con gli scrittori di civil conversazione e di ragion di Stato. Esiste nel pensiero politico di Hobbes una zona oscura dove la sovranità esercita in permanenza prerogative di carattere prudenziale: dapprima, operando in modo preventivo sull'accesso al sistema politico e, in seguito, intervenendo verso ogni genere dì difficoltà che possa presentarsi nei confronti del costituito ordine politico
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